Il ritorno dal Santuario dell'Amore Misericordioso

31 Ottobre 2016.
Ieri sera amici, siamo ritornati dal pellegrinaggio al Santuario
dell'Amore Misericordioso a Collevalenza (PG).
Esperienza bellissima anche attraverso l'apprensione per la
forte scossa di terremoto che ci ha fatto capire quanto siamo
deboli ed indifesi.
Perciò non tutto viene per caso, tutto serve per la nostra crescita,
dispiace solo per le popolazioni colpite dal sisma, ma ieri in pulman
le abbiamo affidate al Signore attraverso una preghiera speciale che
Madre Speranza recitava durante le calamità.
Come dicevo, esperienza bellissima, tanti amici vecchi e nuovi ci
siamo trovare a pregare assieme ed a condividere l'esperienza
dell'amore che il Signore a traverso Madre Speranza riversava su
tutti i pellegrini che si portavano al Santuario, sabato pomeriggio
l'esperienza delle immersioni nell'acqua del Santuario, la conoscenza
dei luoghi vissuti dalla Madre, la Via Crucis sabato sera dopo cena,
un momento particolare nella tranquillità ed il silenzio del bosco dove
si trova il viale con la Via Crucis, Domenica mattina dopo la Santa Messa
il passaggio della posta santa della Misericordia.
E per finire abbiamo trovato una coppia di simpatici amici di Prato che
hanno voluto condividere il nostro cammino, li voglio ringraziare per
la loro amicizia, nella speranza di ritrovarci presto, magari proprio al
Santuario.
PS. per chi è abituato a venire a leggere il commento sul Vangelo
del giorno da una settimana non ho potuto metterlo per problemi
di connessione, lo ritrovate da oggi, un abbraccio a tutti Fausto.

 

La Madonna da Medjugorje ci chiede di pregare con il Cuore

Facciamo che la nostra preghiera sia preghiera del Cuore.
Non è la prima volta che la Madonna ci esorta a pregare con il cuore.

La maggior parte dei messaggi contengono l'invito a pregare

e a farlo in modi diversi.

Maria ci ha invitato a pregare costantemente, a pregare

continuamente, ma ci ha anche esortato a farlo con il cuore.
Ma come si fa e cosa significa?
E una domanda di fondamentale importanza, sempre.
Credo che occorra sottolineare che pregare con il cuore

significa prende­re la decisione di pregare e prendere questa

decisione con amore.
Quindi l'amorevole decisione di pregare dovrebbe essere all'origine

della preghiera fatta col cuore.

Pensiamo, ad esempio, ad un bambino che deve andare in prima elementare.
Qual è la cosa più importante per quel bambino?

La cosa più importante è che il bambino desideri andare a scuola

e che lo faccia con amore.

Tutto il resto si impara col tempo.
La decisione di andare a scuola con amore non dovrebbe dipendere

da quello che il bambino conosce o non conosce, sa fare o non sa fare,

ma piuttosto dalla semplice decisione amorevole che è insita nel

suo dire "Ci vado".

Lo stesso vale per la preghiera con il cuore.
Se ci troviamo a Medjugorje e ci rendiamo conto d'un tratto di non

sape­re come pregare bene, oppure di essere distratti, o ancora

di non sapere affatto cosa voglia dire pregare con il cuore, ebbene

nessuna di queste condizioni costituisce un problema quando si

tratta di pregare con il cuore.

Perché se si prende la decisione, con amore, di pregare, allora si è

già cominciato a fare quello che ci chiede Maria.

E sempre un pericolo quando lasciamo che siano i nostri sentimenti

o desideri a guidare la nostra pre­ghiera, come quando diciamo di

avere voglia o di non avere voglia di farlo.

Una volta presa la decisione, dobbiamo restare fermi nel proposito,

senza badare al fatto che ci risulta facile o al contrario estremamente

difficile impegnarci nella preghiera in un determinato momento.

Poi, crescendo, otterremo infine la grazia di pregare con il cuore.
E alla fine, la preghiera con il cuore ci guiderà, indipendentemente

da quello che stiamo facendo, verso il contatto con Dio.

Forse, a volte, può essere utile recitare una preghiera anche se non

si tratta di una preghiera con il cuore.

Si sa che molte persone pregano solo perché è una cosa da fare,

perché andare a messa è un dovere, perché "si deve", perché è un

obbligo cristiano o perché è domenica.
Quelle persone arrivano a messa poco prima che inizi, sono i primi

ad andarsene quando finisce, sono felici quando è corta, quando

l'omelia non è troppo lunga e non badano al fatto che portano

qualcosa con sé per le loro vite: ebbene, quel tipo di messa è una

messa senza cuore, cioè una messa senza amore.

Si può dire anche "confessarsi con il cuore", perché quando vediamo

le cose in questo modo e le viviamo in questo modo, allo­ra lo

facciamo con amore.

Se pensiamo invece che la Confessione sia solo un peso opprimente

od uno strumento per farci provare vergogna per i nostri peccati,

i nostri problemi e le nostre debolezze, saremo sempre ten­tati di

non andarci.
Quando, invece, portiamo tutto questo al nostro sacerdote con amore,

allora ci stiamo confessando con il cuore.

Se lo facciamo senza il cuore, lo facciamo anche senza amore e, credo,

la nostra preghiera con il cuore deve essere anche una preghiera

con amore.

Infine, tutte le esperienze mistiche che ci figuriamo quando sentiamo

parlare di "preghiera con il cuore" arriveranno e a quel punto capiremo

anche quello che Maria vuole da noi. 

Il ritorno da Medjugorje.

Eccoci amici di ritorno da Medjugorje, oggi sento già la mancanza,
mi manca la bellissima compagnia che era con me, le preghiere che
abbiamo fatto assieme, le confidenze ricevute, le chiacchierate fatte
in serenità, mi manca la condivisione dei nostri problemi la quale
ti aiuta a portare il peso della sofferenza ed  anche la serenità.
Ieri sera non ho avuto il tempo di scrivere ma ero anche un po stanco,
pensavo di dormire questa notte, ed invece non ci sono riuscito,
troppo forte il pensiero di questi cinque giorni, nella mia mente sono
passate una per una tutte le persone che erano con me ed hanno
condiviso questa esperienza.
Ho pensato a quelle persone che mi hanno confidato i loro problemi,
le loro ansie, le preoccupazioni ed i loro dispiaceri, spero di essere
stato esauriente nelle mie esternazioni.
Ho pensato se avevo veramente pregato per tutti quegli amici che
mi avevano chiesto una preghiera, se magari mi ero dimenticato
di qualcuno, ho pensato al percorso che abbiamo fatto assieme in
queste 5 giornate, se è stato utile per tutti, se è servito magari a
rinfrescare la fede ed a riprendere nuovo vigore e nuova speranza
per la vita quotidiana.
Chiedo perdono agli amici pellegrini se ho sbagliato qualche cosa,
a volte è possibile, se l'ho fatto, l'ho fatto involontariamente, e ne
chiedo scusa, spero solo di essere stato esauriente con tutti  e di
essere stato una guida umile e discreta nei vostri confronti.
Vi ringrazio ancora una volta per la vostra disponibilità e in particolar
modo per la vostra amicizia, rimarrete sempre nel mio cuore e nelle
mie preghiere.
Un grande abbraccio a tutti voi da Fausto.
PS. a tutte quelle persone che mi hanno chiesto preghiere, stiano
tranquille, non ci siamo dimenticati di nessuno; abbiamo pregato
in pulman, in chiesa anche durante le due adorazioni a cui abbiamo
partecipato, nell'incontro con P. Petar, il frate che dovrà svelare i segreti
quando sarà il momento, abbiamo pregato sulla collina delle apparizioni,
ed abbiamo pregato anche sulla collina della Croce lungo la via Crucis,
vi ho deposto ai piedi di quella Croce affidandovi attraverso l'intercessione
della Madonna, al Signore perchè possa essere ancora di più vicino a voi e
nelle vostre difficoltà.
   

Il Vangelo del buon Samaritano

Dal Vangelo secondo Luca (10, 25-37) anno pari.

In quel tempo, un dottore della legge si alzò per mettere alla

prova Gesù: «Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?».

Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?».
Costui rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore,

con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua

mente e il prossimo tuo come te stesso».

E Gesù: «Hai risposto bene; fà questo e vivrai».
Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è

il mio prossimo?».
Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico

e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi

se ne andarono, lasciandolo mezzo morto.
Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada

e quando lo vide passò oltre dall'altra parte.

Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre.
Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto

lo vide e n'ebbe compassione.
Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi,

caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si

prese cura di lui.
Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore,

dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo

rifonderò al mio ritorno.
Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è

incappato nei briganti?».

Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui».

Gesù gli disse: «Và e anche tu fà lo stesso».

Parola del Signore.

Conosco diversi modi, tutti validi, per avvicinarsi alla fede.
Uno, in particolare, è un modo ancora molto diffuso,

il modo–cioè–di chi si avvicina alla fede da fuori, di colui

che sa, conosce, condivide, teorizza.

Persone di buon animo, educate alla fede e ancorate alle proprie

convinzioni che con fedeltà cercano di restare fedeli a quanto

è stato loro insegnato senza porsi troppi problemi, attenti,

in particolare, a non fare nulla che vada contro le regole di

vita della propria fede.
Proprio come il simpatico e imbarazzato dottore della legge

di oggi, che gioca a fare il teologo con Dio.

La sua domanda, all’apparenza ingenua e inutile, nasconde,

in realtà, una grossa problematica: i primi dieci comandamenti

di Mosè, al tempo di Gesù erano diventanti oltre seicento,

costringendo il devoto israelita ad un inusitato sforzo di memoria.

La domanda è abbastanza intrigante: cosa vale di più, cosa

è più importante?

Domanda che, francamente, spesso mi viene posta: non tutto

nella fede ha uguale importanza, esiste una gerarchia delle verità,

non bisogna confondere, nella fede, le cose penultime e

conseguenti dalle cose ultime ed essenziali.
La risposta di Gesù si allinea sulle posizioni di alcuni Rabbì della

sua epoca: la fede vissuta come gesto d’amore, come trasporto

passionale verso Dio, verso se stessi e verso il prossimo.

Fine della lezione, il dottore della legge ha fatto sfoggio della sua

cultura, ha dimostrato di conoscere la Torah, amen.
E’ per uscire dall’imbarazzo che l’ignaro fedele si infila in

un vespaio: chi devo amare?
Da per scontato di amare Dio, e forse è vero.

Non si pone neppure il problema di volersi bene, del suo concetto

di autostima, macche, va diritto al cuore: chi devo amare?

Le risposte del tempo non brillavano certo per originalità:

ama i tuoi simili, disprezza i tuoi nemici.
Oggi le cose si complicano, con tutte le immense sfumature

della parola “amore”.

Dobbiamo “amare” come si “fa” l’amore, come si “ama” una

persona o che altro?
Gesù, al solito, risponde alla sua e alla nostra domanda.
La storia del buon samaritano l’abbiamo imparata a memoria

dal tempo del catechismo.

Eppure, a leggerla, si resta ancora inquieti: la strada che, attraverso

il deserto di Giuda, scende fino a Gerico, i briganti, i passanti che

tirano diritto.

Un’usuale resoconto di cronaca relegato nelle pagine interne di un

quotidiano di provincia: chissà dove andremo a finire con questa

violenza; sì mi sarei volentieri fermato ma poi le conseguenze legali;

quel tale sanguinava, ma temevo fosse un regolamento di conti tra

bande rivali, appena arrivato a Gerico ho telefonato ai carabinieri.
Tutto scontato, ovvio, prevedibile.
“Invece, un samaritano”, dice Luca.

Invece: non è ovvio che un samaritano soccorra un ebreo, né che

rinunci al suo viaggio per cercare un caravanserraglio, né che si offra

di pagare il soggiorno del povero malcapitato, né che non abbia

chiamato i giornali per segnalare, modestamente, il gesto di solidarietà.

“Invece” è una scelta, un andare controcorrente, un seguire il cuore

e non l’istinto, un mettersi in gioco, sporcarsi le mani e la tunica

del sangue dello straniero, pensando, semplicemente, che avrei

potuto esserci io al suo posto.
Fine della storia, fine della lezione.
Gesù conclude: chi ha amato?

Chi si è messo in gioco, come ha amato?
Dice al dottore, e a noi: quanto sei disposto a metterti in gioco?

A chi ti sai fare prossimo?
L’amore diventa concreta scelta che supera l’emozione, che supera

il pregiudizio, un occuparsi, un farsi carico, un mettersi da parte.
Ecco, amici, fine della predica.
E non venite a dirmi che vi sentite in colpa perché non fate

volontariato, né che la prossima volta allungherete un euro allo

straniero al semaforo, né che vorreste tanto ma non potete.
Gesù non sta dicendo questo.

Gesù vuole soltanto che ci crediamo capaci di ascoltare, che

sappiamo guardare con tenerezza lo straniero, capendo le sue

ragioni senza cedere ai suoi ricatti emotivi, che ci sbattiamo

nel trovare soluzioni, che–infine–la smettiamo di usare come

foglia di fico il comandamento, per amare con concretezza tutti,

a partire da me stesso.
Perché noi per primi, cercatori di Dio, siamo stati bastonati

dalla vita e Gesù, buon Samaritano, versa sulle nostre ferite l’olio

della consolazione e il vino della speranza e ci porta, caricati

sull’asino che è la comunità, alla locanda della vita vera. 

Messaggio da Medjugorje del 2 Ottobre 2016

Il Messaggio della Madonna a Mirjana del 2 Ottobre 2016.

"Cari figli, lo Spirito Santo, per mezzo del Padre Celeste,

mi ha reso Madre: Madre di Gesù e, per ciò stesso,

anche vostra Madre.

Perciò vengo per ascoltarvi, per spalancare a voi le mie

braccia materne, per darvi il mio Cuore e invitarvi a

restare con me, poiché dall’alto della croce mio Figlio

vi ha affidato a me.

Purtroppo molti miei figli non hanno conosciuto l’amore

di mio Figlio, molti non vogliono conoscere Lui. 

Oh figli miei, quanto male fanno coloro che devono vedere

o comprendere per credere! 

Perciò voi, figli miei, apostoli miei, nel silenzio del vostro

cuore ascoltate la voce di mio Figlio, affinché il vostro

cuore sia Sua dimora e non sia tenebroso e triste,

ma illuminato dalla luce di mio Figlio. 

Cercate la speranza con fede, poiché la fede è la vita dell’anima.

Vi invito di nuovo: pregate!

Pregate per vivere la fede in umiltà, nella pace dello

spirito e rischiarati dalla luce. 

Figli miei, non cercate di capire tutto subito, perché anch’io

non ho compreso subito tutto, ma ho amato e creduto

nelle parole divine che mio Figlio diceva, lui che è stato

la prima luce e l’inizio della Redenzione.

Apostoli del mio amore, voi che pregate, vi sacrificate,

amate e non giudicate: voi andate e diffondete la verità,

le parole di mio Figlio, il Vangelo.

Voi, infatti, siete un vangelo vivente, voi siete raggi della

luce di mio Figlio.

Mio Figlio ed io saremo accanto a voi, vi incoraggeremo

e vi metteremo alla prova.

Figli miei, chiedete sempre e soltanto la benedizione di

coloro le cui mani mio Figlio ha benedetto, ossia dei

vostri Pastori. Vi ringrazio!".

Messaggio della Madonna a Marija

25 Settembre 2016.

Cari figli! Oggi vi invito alla preghiera.

La preghiera sia per voi vita.

Soltanto così il vostro cuore si riempirà

di pace e di gioia.

Dio vi sarà vicino e voi lo sentirete nel vostro

cuore come un amico.

Parlerete con Lui come con qualcuno che

conoscete e, figlioli, sentirete il bisogno di

testimoniare perché Gesù sarà nel vostro

cuore e voi sarete uniti in Lui.

Io sono con voi e vi amo tutti con il mio

amore materno.

Grazie per aver risposto alla mia chiamata.

Troppo ricchi o troppo poveri.

Dal Vangelo secondo Luca (16,19-31) anno C.

In quel tempo, Gesù disse ai farisei: «C’era un uomo ricco,

che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno

si dava a lauti banchetti.

Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di

piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola

del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo.

Morì anche il ricco e fu sepolto.

Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano

Abramo, e Lazzaro accanto a lui.

Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda

Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la

lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

Ma Abramo rispose: “Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai

ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo

lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti.

Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro

che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono

giungere fino a noi”.

E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa

di mio padre, perché ho cinque fratelli.

Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in

questo luogo di tormento”.

Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”.

E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno

andrà da loro, si convertiranno”.

Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno

persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

Parola del Signore.

Facciamoci due conti in tasca, così come mettiamo molto

impegno nelle cose della terra, e nella gestione dei soldi,

in particolare.

Investiamo in ciò che davvero può colmare il nostro cuore,

senza lasciarci riempire la testa dall'ansia dell'accumulo.

Così diceva la Parola domenica scorsa e oggi, a degna conclusione,

Luca ci lascia una tragica parabola che ci scuote nel profondo:

la storia di Lazzaro e il ricco epulone (che ho scoperto essere

un soprannome che potremmo tradurre: "festaiolo e mangione").

Un storia che potrebbe ben descrivere la stridente contraddizione

del nostro mondo attuale, che costringe alla morte per fame

centinaia di migliaia di persone, mentre per molti la preoccupazione

è quella di perdere di peso...

Dio conosce per nome il povero Lazzaro (Il nome in Israele è

manifestazione dell'intimo: Dio conosce la sofferenza di questo

mendicante!) mentre non ha nome il ricco epulone che-peraltro-non

è descritto come una persona particolarmente malvagia, ma solo

troppo assorbita dalle sue cose per accorgersi del povero che muore

davanti a causa sua...

Dio non conosce il ricco epulone, egli è bastante a se stesso, non ha

bisogno di Dio, non si pone, all'apparenza, alcun problema religioso,

è saldamente indifferente e si tiene debitamente lontano dalla

sua interiorità.
E Dio rispetta questa distanza.

Il cuore della parabola non è la vendetta di Dio che ribalta la

situazione tra il ricco e il povero, come a noi farebbe comodo

pensare, in una sorta di pena del contrappasso.

Il senso della parabola, la parola chiave per capire di cosa parliamo,

è: abisso.

C'è un abisso fra il ricco e Lazzaro, c'è un burrone incolmabile.

La vita del ricco, non condannato perché ricco, ma perché indifferente,

è tutta sintetizzata in questa terribile immagine: è un abisso la sua vita.

Probabilmente buon praticante.

L'abisso invalicabile è nel suo cuore, nelle sue false certezze,

nella sua supponenza, nelle sue piccole e inutili preoccupazioni.

In altri tempi, quest'atteggiamento veniva chiamato "omissione":

atteggiamento che descrive un cuore che si accontenta di stagnare,

senza valicare l'abisso e andare incontro al fratello.

Abisso di chi pensa di essere sufficientemente buono, e devoto

e normale rispetto al mondo esterno, malvagio e corrotto.

Di chi pensa di non essere migliore, ma certo non peggiore dei

tanti delinquenti che si vedono in giro.

L'obiezione "Che ci posso fare?", di fronte alle immense ingiustizie

dei nostri giorni, qualche offerta caritativa, qualche buona devozione,

tacitano e asfaltano le coscienze, intorpidiscono il cuore.

E l'abisso diventa invalicabile.

Neppure Dio riesce a raggiungerci.

No, non so cosa fare di fronte alle tragedie di questo mondo.

So che non posso rifugiarmi nel caloroso rapporto intimo con Dio;

so che se la mia fede non valica la mia devozione personale e diventa

servizio, impegno, resta sterile.

Come dicevamo domenica scorsa, il Signore loda la scaltrezza,

l'arguzia di chi si siede e riflette, cerca soluzioni.
Là dove viviamo siamo chiamati ad amare nella concretezza.

Se abbiamo già compiuto le nostre scelte, lavorative, affettive,

siamo chiamati a vivere una cittadinanza consapevole, che si

fa carico del proprio vicino, come il Samaritano.

Se sentiamo che questo mondo ci va stretto, che questa vita che

altri hanno scelto per noi e che altri dirigono, possiamo avere

il coraggio del dono: partire, restare, cambiare, l'importante

è agire con amore umile e concreto.

Ma, prima dell'impegno, esiste un atteggiamento che, tutti,

possiamo avere, anche se non siamo in grado o non possiamo

fare nulla di diverso da quello che stiamo già facendo.

Stai serena sorella che lavori e ti occupi di tuo marito e dei tuoi

bambini: quella è la tua Nigeria.

Stà sereno fratello che stai studiando economia: in quel mondo

di squali sei chiamato a disegnare nuovi sentieri di umanizzazione!

Ma tutti, tutti noi, sempre, siamo chiamati a vedere, a capire,

a prendere a cuore.

Dio si è chinato sulla sofferenza degli uomini.

Prima del ragionamento sociale o politico, prima dell'arrendersi

o del rimboccarsi le maniche, prima di tutto, siamo chiamati ad

avere compassione.

A sentire dentro, a sentire il dolore come Dio lo sente

(Quanto dolore in Dio! Quanto amore, in lui!).

Questo sì, tutti possiamo viverlo.

Un mondo pieno di compassione adulta (non pietistica, non mielosa,

non rassegnata) cambierebbe il nostro fragile e incarognito mondo,

statene certi.

Il Vangelo di oggi, concludendo la riflessione di domenica scorsa,

ci dice che l'anticonsumismo è la solidarietà, la condivisione.

Una condivisione, però, intelligente.

È finito il tempo delle elemosine "una tantum", dell'euro sganciato

per far tacere il fastidio dell'insistenza di chi chiede e la coscienza.

Dio chiama per nome Lazzaro, non gli sgancia un euro.

Si lascia coinvolgere, ascolta le sue ragioni, non accetta gli inganni,

aiuta a crescere.

Così la nostra comunità, sempre più, deve lasciare che lo Spirito

susciti in mezzo a noi nuove forme di solidarietà che rispondano

alle nuove forme di povertà.

La sete del ricco, finalmente sete di chi ha capito, è una sete che

fin d'ora percepiamo se abbiamo il coraggio di ascoltarci dentro.

Infine ci giunge un richiamo forte alla conversione: epulone

rimpiange il fatto di avere vissuto con superficialità i tanti

richiami che gli venivano fatti, ed invoca un miracolo per

ammonire i suoi fratelli.

Ma non gli sarà dato alcun miracolo, alcun segno ulteriore;

ha avuto sufficienti occasioni per capire. E per cambiare.

I profeti e la Parola del vangelo dimorano abbondanti in

mezzo a noi, a noi di accoglierli!