Medjugorje Apparition - June 2, 2018

Messaggio della Madonna da Medjugorje 2 Giugno 2018

Messaggio straordinario del 2 giugno 2018 dato alla veggente Mirjana:

Cari figli, vi invito ad accogliere le mie parole con semplicità di cuore,

parole che come Madre vi dico perchè possiate incamminarvi sulla via

della luce completa, la via della purezza, la via dell’Amore unico di mio

Figlio: Uomo e Dio.

Una gioia e una luce indescrivibile con parole umane penetrerà nella vostra

anima, vi avvolgerà la pace e l’amore di mio Figlio: è questo che desidero

per tutti i miei Figli.

Perciò voi, apostoli del mio amore, voi che sapete amare, voi che sapete

perdonare, voi che non giudicate, voi che io esorto, siate esempio a tutti

coloro che non si sono incamminati sulla via della luce e dell’amore, oppure

l’hanno abbandonata.

Con la vostra vita mostrate loro la verità.

Mostrate loro l’amore, perché l’amore supera tutte le difficoltà e tutti i miei

figli hanno sete d’amore.

La vostra unione nell’amore è il dono a mio Figlio e a me. Però, Figli miei,

ricordate: amare significa desiderare sia il bene per il prossimo, sia la

conversione dell’anima del vostro prossimo.

Mentre vi guardo riuniti intorno a me il mio Cuore è triste, perché vedo così

poco amore fraterno, amore misericordioso.

Figli miei, l’Eucarestia è mio Figlio vivo in mezzo a voi, le sue parole vi

aiuteranno a comprendere, perché la sua parola è Vita, la sua parola fa sì che

l’anima respiri, la sua parola fa comprendere l’amore.

Figli miei, nuovamente vi invito, come Madre che desidera il bene dei suoi

Figli, amate i vostri pastori, pregate per loro. Vi ringrazio.

Messaggio della Madonna a Mirjana.

Messaggio del 2 Maggio 2018
“Cari figli, mio Figlio, che è luce d’amore, tutto ciò che ha fatto e fa,

l’ha fatto e lo fa per amore.

Così anche voi, figli miei, quando vivete nell’amore, amate il vostro

prossimo e fate la volontà di mio Figlio.

Apostoli del mio amore, fatevi piccoli!

Aprite i vostri cuori puri a mio Figlio, affinché egli possa operare attraverso di voi.

Con l’aiuto della fede, riempitevi d’amore.

Però, figli miei, non dimenticate che è l’Eucaristia il cuore della fede: essa

è mio Figlio che vi nutre col suo Corpo e vi fortifica col suo Sangue.

Essa è il prodigio dell’amore: mio Figlio che viene sempre di nuovo vivente

per vivificare le anime.

Figli miei, vivendo nell’amore, voi fate la volontà di mio Figlio ed egli vive in voi.

Figli miei, il mio desiderio materno è che lo amiate sempre più, poiché egli

vi chiama col suo amore.

Vi dona l’amore, in modo che voi lo diffondiate a tutti attorno a voi.

Per mezzo del suo amore, come Madre sono con voi per dirvi parole d’amore

e di speranza, per dirvi parole eterne e vittoriose sul tempo e sulla morte, per

invitarvi ad essere miei apostoli d’amore. Vi ringrazio!”. 

Messaggio della Madonna a Marija.

Messaggio ricevuto da Marija il 25 Aprile 2018.

"Cari figli! Anche oggi vi invito a vivere con Gesù la vostra nuova vita.

Che il Risorto vi doni la forza affinché siate sempre forti nelle prove della

vita e fedeli e perseveranti nella preghiera, perché Gesù vi ha salvati con

le Sue ferite e con la Sua resurrezione vi ha dato una vita nuova.

Pregate, figlioli e non perdete la speranza.

Nei vostri cuori ci siano gioia e pace, testimoniate la gioia di essere miei.

Io sono con voi e vi amo tutti con il mio amore materno. 

Grazie per aver risposto alla mia chiamata". 

Messaggio straordinario della Madonna a Ivan da Medjugorje

Messaggio straordinario dato al veggente Ivan il 9 aprile 2018 a Medjugorje.

Carissimi, ecco quanto Ivan ci ha comunicato circa l’apparizione da lui avuta

ieri sera, lunedì 9 aprile 2018, alla Croce blu alle ore 22:00: «Ecco una breve

descrizione e un breve riassunto dell’incontro di stasera con la Madonna.  

Anche stasera la Madonna è venuta a noi gioiosa e felice, e ci ha salutato tutti

col suo materno saluto: “Sia lodato Gesù, cari figli miei!”.

Poi ha continuato pregando con le mani distese qui su tutti noi, ha pregato in

particolare su voi malati presenti.

Poi la Madonna ha detto: “Cari figli miei, anche oggi vi invito a lasciare le

cose del mondo che passano: esse vi allontanano sempre più dall’amore

di mio Figlio.

Decidetevi per mio Figlio, accogliete le sue parole e vivetele.

Grazie, cari figli, per aver anche oggi risposto alla mia chiamata”.

Messaggio della Madonna a Mirjana da Medjugorje

Messaggio del 02 Aprile 2018 dato a Miriana a Medjugorje-Croce Blu "
ore 8,45 
"Cari figli; per il grande amore del Padre Celeste, sono con voi come Madre

vostro e vuoi al mio fianco come i miei figli, come gli Apostoli del mio

amore che continuo a raccogliersi intorno a me . 
Figli miei voi siete coloro che con la preghiera vi dovete dare completamente

a mio figlio; che non viviate vuoi , ma mio Figlio.

Tutti coloro che non conoscono mio figlio lo vedono in voi e vogliono vederlo. 
Pregate che vedano in voi, umiltà e bontà, prontezza nel servire gli altri,

che in voi vedano che col cuore vivete la chiamata terrena in comunione

con mio figlio che è in voi, vedano: dolcezza e amore verso mio figlio,

come verso i loro fratelli e il Padre Celeste.

Apostoli del mio amore, dovete pregare molto, purificare i vostri cuori,

perché voi per primi, camminiate sulla strada di mio figlio.
Figli miei, come miei Apostoli, dovete essere uniti nell'unione che proviene

da mio figlio, che i miei figli che non conoscono mio figlio riconoscono l'unità

dell'amore e desiderano camminare nella vita, attraverso l'unità con mio figlio.
Grazie." 

Pasqua di risurrezione.

E’ Risorto amici.

Voi cercate Gesù Nazareno, il crocefisso, non è qui!
Oggi celebriamo il più straordinario mancato appuntamento della storia,

oggi celebriamo la più sconcertante notizia del vangelo, oggi affondiamo

le radici (e il cuore) nell’Assoluto di Dio.

Ci siamo trovati tre giorni, lungo la settimana, per ripercorrere gli ultimi

drammatici avvenimenti della vita di Gesù.

Abbiamo meditato il suo silenzio, ci siamo stupiti del suo dubbio, siamo

inorriditi davanti all’ennesima ingiustizia commessa ai danni di un uomo

buono e solidale.

Come gli apostoli siamo fuggiti inorriditi e ci siamo rifugiati nei meandri

della nostra frenetica vita davanti alla violenza degli uomini, di fronte

all’insostenibile morte politicamente scorretta del Nazareno.

Bene, fine dell’avventura spirituale, fine dell’emozione mistica, è stata una

bella esperienza, ci ha dato delle belle cose, poi, però, ci siamo dovuti

arrendere davanti a quella pietra che bloccava la tomba, ci siamo fermati

di fronte all’evidenza; l’uomo non cambierà mai, la storia–allora come oggi–sarà

sempre in mano agli arroganti.

Un clima di mestizia e di disincanto si respira nelle pagine del vangelo dopo il

grande trauma della crocifissione del Rabbì.
Ma ora, oggi, è tutto cambiato.

Alcune donne delle nostre sono tornate affannate; andate ad imbalsamare Gesù,

ultimo segno di rispetto verso il Maestro, non lo hanno trovato, è scomparso.
Gesù è risorto, amici, semplicemente.

Non rianimato, né tantomeno reincarnato, no, è proprio risuscitato.

La gioia dilaga, la fine diventa un inizio, la luce comincia a farci capire,

a riscaldare il cuore.

E questa notizia è arrivata fino a noi oggi, ci ha fatti alzare stamani, ci ha fatto

radunare insieme alle comunità, ci riempie la vita.

Se Gesù è risorto allora significa che non è stato solo un grande uomo, allora

significa che davvero Egli era ciò che diceva di essere, significa che Egli è

presente insieme a noi, con noi.

Pasqua, amici, Pasqua.

Su quella tomba vuota, su quella pietra che non è riuscita a bloccare la

presenza di Dio si fonda la nostra intera speranza, la speranza di milioni

di uomini che lungo la storia hanno creduto al vangelo.
Ma non è evidente la resurrezione, anzi si resta come spiazzati nel leggere i vangeli.

Ambiguità, paura e dubbio contraddistinguono i racconti della Pasqua.

Marco–addirittura–che abbiamo letto questa notte scorsa trancia il suo

vangelo sulla paura delle donne di ritorno dal sepolcro.

Non è facile credere, né evidente.

Evidente la crocifissione, evidente il sangue e la testimonianza, evidente

e sconcertante l’urlo di sofferenza ma la resurrezione no, è tutt’altro affare,

è questione di fede, non di evidenza.

I racconti della resurrezione e delle apparizioni del risorto entrano nella

dimensione della discrezione e della conversione, della serenità e della pace,

ma anche dello sconcerto degli apostoli e della loro (e nostra) fatica a risorgere.
Forse perché è difficile condividere la gioia di qualcun altro.

Sentiamo solidale il crocifisso, ci identifichiamo, ognuno di noi ha vissuto o

vive un’esperienza di dolore, di sconfitta.

Abbiamo maturato una grande devozione al dolore di Dio, e giustamente.

Ma troppo spesso siamo fermi a quel dolore, come i discepoli di Emmaus,

quasi compiaciuti della dimensione del patire.

Conosco troppi cristiani fermi al venerdì santo, accampati sotto la croce,

troppo legati al proprio dolore per accorgersi che Gesù è risorto.

No, amici, è tempo di abbandonare il dolore, di non amarlo, di redimerlo.

La gioia cristiana è una tristezza superata, la gioia cristiana è guardare delle

bende e vedere il corpo trasfigurato che avvolgevano, vedere una tomba

vuota e capire che sì, davvero il Signore è risorto.
Avremo ora cinquanta giorni (e la vita) per convertirci alla Pasqua, per

abbandonare il dolore, nostro e di Dio.

Avremo cinquanta giorni per ridirci che dopo la croce, ogni croce, ci aspetta

la speranza della vita nuova in Cristo.

Se davvero siamo risorti con Cristo, cerchiamo le cose di lassù, viviamo da risorti!

Santa Pasqua a tutti voi amici, Fausto.

Santa Pasqua 2018

Buona Pasqua.

Che bello; è il primo giorno dopo il sabato e Gesù è Risorto.

È Risorto e ci chiama, ci chiama per nome!

Sta a noi dopo aver sentito la sua voce e averlo

riconosciuto, rispondere “Eccomi”.

E poi correre a portare il lieto annuncio ai vicini e ai lontani.

Credo, mio Signore, che Tu sei Risorto.

Pace, amore e serenità a tutti voi amici, da Fausto.

Il buio, la notte e Gesù

Siamo con Gesù nel Getsemani nel buio della notte.

Chiudo gli occhi, prego!

Vedo Gesù, in mezzo agli ulivi, lo sento pregare.

Sto a distanza, come hanno fatto gli apostoli.

È la notte del giovedì santo.

Immagino lo stato d’animo del Rabbì, non è difficile; basta aprire il cuore.

Sono turbato, emozionato e commosso.

La cena si è conclusa.

Gesù, con i suoi, discende la scalinata verso il Cedron, attraversa il fiume in

secca, costeggiando gruppi di pellegrini che bivaccano in attesa della pasqua,

e si dirige verso un podere di proprietà di un conoscente, o parente.

È abituale, questa passeggiata; Gesù fa questo tragitto quando va dai suoi amici

a Betania e, fanno intendere gli evangelisti, quando, spesso, si ritira in questo

luogo solitario, prospiacente il tempio, per pregare.

Ma il suo stato d’animo, oggi, è completamente diverso.

Non è la prima volta che Gesù si ritira a pregare, la sua vita di preghiera è ben

testimoniata dai vangeli, in particolare da quello di Luca.

Gesù prende con se Pietro, Giacomo e Giovanni, i discepoli della prima ora,

quelli che lo hanno conosciuto all’inizio, quando Gesù era ospitato a Cafarnao,

sul lago, nella casa di Cefa.

Nei momenti più intensi e particolari, o in quelli che richiedono un numero

più ristretto di testimoni rispetto al gruppo dei Dodici, Gesù vuole proprio

loro tre accanto.

Nel Vangelo di Marco, la presenza dei tre è legata a qualche evento straordinario

e basilare nella comprensione di chi sia veramente Gesù.

Quando risuscita la figlia di Giairo, manifesta la sua potenza sulla morte,

testimoniando che Egli è la vita.

Nella trasfigurazione, Gesù anticipa la Gloria della risurrezione e svela la sua

identità profonda.

Infine, nella profezia della caduta di Gerusalemme, Gesù annuncia il suo

ritorno nella Gloria, nella pienezza dei tempi.

Anche noi siamo invitati a far parte del gruppo ristretto dei tre, a seguire Gesù

nei momenti più intensi.

Qui al Getsemani, ancora, Gesù chiede ai tre di seguirlo, e Marco svela l’inatteso

volto di un Dio che si spaventa, che è pieno di angoscia, che condivide, senza

falsità, i tratti più deboli della natura umana.

Chi è Gesù.

Si chiede Marco nel suo Vangelo.

È il Signore della vita, colui che manifesta la sua vera natura, colui che tornerà

nella Gloria.

Ma anche colui che vive la sua umanità acquisita totalmente, senza parentesi,

senza vantaggi.

Il discepolo è chiamato a seguire Gesù sulla via della Gloria che, però, passa

attraverso la notte del Getsemani.

Il desiderio, il bisogno del Signore, che chiede amicizia e vicinanza, ci svela il

volto autentico di Dio, che non è immutabile e impassibile ma, in Gesù,

sperimenta tutta la fragilità dell’umanità.

I discepoli, nel corso della storia, hanno capito di Gesù questa verità straordinaria;

in Lui coabitano, senza confondersi, la pienezza dell’umanità e la pienezza della

divinità.

Gesù non è un grande uomo pieno di intuizioni spirituali.

Gesù non è un involucro che contiene Dio.

Gesù è totalmente uomo, eccetto il peccato che, in effetti, rappresenta la

non-umanità, e totalmente Dio.

Queste due dimensioni in Lui coabitano, interagendo e ponendosi a servizio

del Regno e dell’annuncio del vero volto di Dio.

Riguardo alle cose di Dio, Gesù ha la piena conoscenza, perché Lui e il Padre

sono una cosa sola.

Riguardo alle cose degli uomini, Gesù, come noi, ha una conoscenza

parziale e limitata.

Gesù non finge di avere paura, non conosce il suo futuro, se non affidandosi

alle mani del Padre.

Probabilmente Gesù non si aspetta una fine del genere.

L’angoscia che prende Gesù non è finta, non è immotivata, non è inspiegabile.

È l’angoscia dell’uomo di fronte alla propria morte.

Davanti alla propria morte ingiusta e violenta.

Davanti al fallimento della propria vita, che forse è quello che ha fatto più

male a Gesù.

Marco lo sa.

Dice che Gesù è colto da terrore e spavento, e la sua anima è triste fino alla morte.

Gesù inizia a pregare e prova sbalordimento, è atterrito, impietrito, sconcertato.

I verbi usati da Marco, fanno notare i biblisti, descrivono il massimo dell’intensità

possibile, un’angoscia estrema, uno stupore assoluto.

Verbi che, in Marco, troviamo in altre due occasioni; è di sbalordimento il

sentimento delle donne davanti al sepolcro vuoto, è sbalordimento ciò che

provano le folle davanti alla guarigione de un indemoniato.

Gesù è atterrito, scosso, sconvolto.

La preghiera gli fa prendere coscienza dell’abisso che ha di fronte.

Non sempre però la preghiera porta con sé la pace.

A volte scombussola la nostra vita.

Non per questo Gesù smette di pregare.

Cosa teme il Signore?

Il dolore fisico?

Forte, terribile, atroce, ma pur sempre limitato nel tempo?

Cosa teme, di cosa ha paura?

Del senso di fallimento che lo assale, per aver sbagliato strategia nell’annuncio

del Regno?  NO!

Gesù ha paura dell’inutilità del suo sacrificio.

Perché mai la sua morte dovrebbe cambiare le cose?

Chi se ne accorgerà?

Siamo sinceri; gli apostoli si stanno dimostrando ben al di sotto delle legittime

aspettative, la folla gli ha girato le spalle, i capi dei sacerdoti e i sadducei lo

considerano un pericolo, i farisei un arrogante.

La più grande paura di Gesù, l’ultima tentazione di Cristo, è la prospettiva

dell’inutilità del suo sacrificio.

Migliaia di uomini sono morti crocifissi a Gerusalemme, sotto l’impero romano.

Di quanti di loro conosciamo il nome?

Di pochi, quasi di nessuno.

Il grande rischio che Dio sta correndo è la dimenticanza, finire, forse, nel ricordo

vago di un manipolo di esagitati, diventare una delle tante, troppe vittime del gioco

politico e del potere lungo la storia, un numero da statistica, un caso esemplare.

Per far capire al popolo chi comanda.

Il quel momento, in quel preciso momento, Gesù sa che la sua opera sta

per essere annientata.

E che può, per sempre, essere dimenticata.

Molti di noi, credo, in un sussulto di orgoglio e di eroismo, sarebbero disposti

a donare la propria vita.

A patto di finire sui giornali e di vedersi dedicare, eventualmente, un bel

monumento in una piazza cittadina.

Gesù affronta la sua fine, evitabile, (basterebbe fuggire), consapevole di

voler andare fino in fondo.

Perché vuole andare fino in fondo?

Perché la croce?  Che senso ha?

Altro è dire, altro è morire!

Altro è predicare, altro è morire!

Altro è essere buoni quando tutti applaudono, altro perdonare appeso alla croce!

La croce è la suprema manifestazione dell’amore di Dio agli uomini.

Fino a questo punto siamo amati.

La croce mostra la serietà assoluta dell’amore di Dio per noi.

Capirà l’umanità?

Capirà che Dio si consegna alla volontà degli uomini, visto che gli uomini non

vogliono consegnarsi alla volontà di Dio?

Credo proprio di no!

L’angoscia di Gesù si fonda sulla consapevolezza che il suo sacrificio potrebbe

rivelarsi inutile.

È un rischio, il suo, il più terribile.

La sua anima è triste fino alla morte.

La sua anima è triste da morire.

Da morirne.

A chi, fra noi, non è mai successo?

Di vivere un momento di tenebra, di scoraggiamento, di depressione che ci fa

morire pur essendo ancora vivi?

Di sperimentare un fallimento affettivo, una malattia, una delusione lavorativa,

una crisi economica, e di non farcela?

Questa immagine di Gesù che confida ai suoi una tristezza mortale mi

impressiona, mi scuote nel profondo.

Anche Dio ha sperimentato l’angoscia.

Ma questa angoscia non l’ha fermato, non l’ha schiantato, lo ha portato a

superare il suo desiderio di fuga e ad andare fino in fondo.

Gesù soffre per obbedienza, non gli passa neanche per la mente di non obbedire.

Amici che state leggendo, se siete tristi fino a sentirvi morire dentro, Dio sa

di cosa parlate.

Siamo soli, davanti al dolore estremo.

Dio non è un analgesico, non è un anestetico.

Ma è presente e vicino, solidale, si fa prossimo, resta con noi e veglia.

Siamo noi invece che ci addormentiamo.

Quanto incoraggia avere accanto, nei momenti del dolore, un amico!

Il dolore resta, ma la solitudine si attenua!

A Gesù è negata anche quest’ultima, debolissima consolazione.

Quanto menefreghismo c’è in noi.

Agli apostoli, pur invitati a vegliare, sono schiantati; le emozioni della giornata,

l’ora tarda; la cena abbondante impediscono loro di restare svegli, mettiamo

pure, anche, il non aver capito quello che stava succedendo.

Non c’è nulla di più pericoloso del sonno dell’anima.

Ci impedisce di vedere cosa accade dentro di noi e intorno a noi.

E il nostro mondo è un mondo che ci anestetizza, riempiendoci di cose da

fare, di persone da incontrare, di obbiettivi da raggiungere.

Perciò, ci manca uno spazio interiore per potere restare svegli.

E Luca aggiunge: “Poi, alzatosi dalla preghiera, andò dai discepoli e li trovò

addormentati, a motivo della tristezza.

Il nostro spirito può essere assopito a causa della tristezza, dello

scoraggiamento, dello sconforto.

Una depressione, un lutto non superato, una visione troppo pessimistica delle

cose ci portano ad un atteggiamento di sonno spirituale che ci impedisce di

vedere la presenza di Dio.

Per quanto possibile, occorre coltivare la gioia nei nostri cuori, fare in modo

che la tristezza non ci spenga.

Gesù chiede agli apostoli vicinanza, conforto, amicizia.

È bello pensare alla preghiera come una compagnia di Dio, come un

incoraggiamento all’uomo che soffre.

È bello pensare che la preghiera non è solo chiedere, ma anche esserci e donarsi.

L’invito che Gesù ancora rivolge a tutti noi è quello di vegliare, di non lasciarci

assopire dal sonno della vita.

Gesù torna, dopo la terza volta.

I suoi non hanno retto, pazienza, sarà forse per un’altra volta, forse.

Dio non ama la sofferenza e non la cerca.

La sofferenza, quasi sempre, mette a dura prova la fede e resta una delle

principali obiezioni alla volontà di Dio.

Come può un Dio buono permettere il dolore?

E, in particolare, il dolore dell’innocente?

Perché Dio non interviene a favore dell’oppresso, del perseguitato?

Gli adulti soffrono, spesso, in conseguenza delle proprie scelte.

Ma i bambini, che sono innocenti? Siamo onesti.

Quando accusiamo Dio della sofferenza che viviamo, dovremmo prima

farci un bell’esame di coscienza.

Dio non ferma le guerre perché siamo noi a doverle fermare.

Dio non sfama magicamente i bambini che muoiono di fame, perché siamo

noi a dover ridistribuire le risorse.

(In Europa si spende in prodotti dietetici quanto l’Etiopia spenda per sfamarsi!).

E allora, di chi è la colpa?

Dio non sceglie quando una persona deve morire; non si alza al mattino e, in

vestaglia e assonnato, si mette dinanzi a una gigantesca tastiera con sei milioni

di bottoncini, schiacciandoli a caso.

Dio ci tratta da adulti, pensa che l’uomo sia in grado di vivere in pace, di essere

solidale, di vivere sobriamente.

Vogliamo guardare il problema dell’obesità?

Certo, un po’ di umiltà non guasterebbe, al genere umano.

La natura ha il suo ciclo, nasce, cresce e muore.

E anche noi siamo così, come ogni creatura, viviamo un ciclo di vita più o meno

lunga, nasciamo, cresciamo, ci ammaliamo, moriamo.

Scusate; qualcuno può dirmi se prima di venire al mondo, ha fatto un

contratto con il Signore, di quanto sarà lunga la sua vita?

Eppure, diversamente dalle altre creature, l’uomo non accetta la propria morte,

si ribella.

Che mistero il cuore dell’uomo!

Questa ribellione, in un certo senso, rivela la sua dignità, è prova della sua

natura divina, del suo volere, sempre, andare oltre.

Ma perché Dio non interviene direttamente?

Perché ci tratta da adulti, dicevamo, e perché la creazione ha una sua armonia,

una sua logica, che Dio stesso rispetta e non stravolge.

E perché Dio rispetta la nostra libertà.

Quando una sera, una moglie disperata mi manifestava la sua sofferenza per una

improvvisa separazione e mi diceva: “Prego tanto, ma perché Dio non interviene?”.

Ho sorriso: anche Dio fa quel che può, ho risposto.

Se tuo marito ostinatamente tiene chiuso il cuore, come può Dio parlargli?

Alcuni, purtroppo, ancora oggi, pensano che la sofferenza sia una punizione di Dio.

Gesù ha definitivamente sciolto il legame peccato/malattia, colpa/punizione,

smentendo la diceria che vedeva negli ammalati dei maledetti, dei puniti,

adoperandosi per guarirli prima dai loro sensi di colpa, poi dalle loro infermità.

Gesù sa bene che la malattia e la morte non sono una punizione divina; i giudei

morti sotto il crollo della torre di Siloe o per mano di Pilato, non erano

particolarmente malvagi, e la colpa della loro morte è da ricercare nell’imperizia

del progettista e nell’arroganza del prefetto, non in Dio.

Ma, aggiunge Gesù, davanti a questi fatti il discepolo è chiamato a tenersi pronto

a qualunque evento, a cercare l’altrove.

Ma qui Gesù va oltre.

Dio non interviene a togliere il dolore.

Lo assume su di sé.

Il Getsemani ci rivela un Dio che non cancella la sofferenza, la condivide.

Lo vogliamo davvero, un Dio così?

Sinceramente non lo so!

Tre volte Gesù chiede agli apostoli di pregare.

Pregare per condividere con Gesù la gioia e il dolore del mondo può essere

una gran bella scoperta.

Però Matteo aggiunge un particolare.

Gesù chiede ai suoi, e a noi, di vegliare e di pregare per non entrare in tentazione.

La preghiera, in certe occasioni, ci è indispensabile per non entrare nella tentazione.

È difficile pregare, oggi onestamente.

Molte persone che ho incontrato, mi hanno manifestato la loro fatica a trovare

tempi e parole per pregare.

La liturgia delle ore è impegnativa, il rosario non a tutti piace, la messa quotidiana

è impraticabile da chi lavora e ha famiglia.

Così molte non trovano il modo di praticare una preghiera coinvolgente,

soddisfacente, che le faccia crescere.

Ma la stragrande maggioranza del popolo cristiano, non capisce la necessità di una

pratica di preghiera costante e quotidiana.

Nei momenti di festa va bene, magari nei momenti drammatici della vita si ricorre

a tutte le preghiere conosciute.

Ma, in fondo, perché pregare?

Gesù, nel Getsemani, ce ne offre la ragione principale; per non entrare in tentazione.

Quale tentazione?

La peggiore del nostro tempo; quella della dimenticanza.

I ritmi lavorativi e di vita sono così frenetici da impedirci di rientrare in noi stessi.

Il dramma della nostra cristianità è, semplicemente, quella di avere perso Cristo.

Bombardati da mille informazioni, spesso inutili, siamo ingombri di pensieri e

di cose da fare e rischiamo di giungere, esausti, alla fine delle nostre

giornate, senza avere avuto alcun confronto con la nostra interiorità.

Il sale della nostra vita, la fede, rischia di perdere il sapore e,

così, diventiamo insipidi.

La preghiera diventa, allora, l’opportunità quotidiana minima di ricordarci

chi siamo, e chi è Dio, e cos’è la vita, e cosa siamo chiamati a vivere.

Come se, alzando un tombino sul marciapiede della nostra città,

ci accorgessimo che sotto scorre l’oceano.

Abbiamo urgente bisogno di preghiera, di silenzio, di meditazione,

di spessore, di verità.

Abbiamo bisogno della Parola, come il pane.

Anche solo per cinque minuti al giorno, lo spazio interiore di preghiera

e riflessione ci è necessario per non cadere nel sonno dell’oblio, della

stanchezza esistenziale, dell’intasamento emozionale.

L’invito che Gesù rivolge alla Chiesa resta attuale e pieno di forza;

vegliamo per non entrare nella tentazione di lasciarci vivere.

Eccolo qui, il tempo opportuno.

L’avversario non giunge mai quando siamo in piena forma, al pieno delle

nostre capacità spirituali e di discernimento.

Giunge nel momento più difficile, quando siamo deboli, fragili, confusi.

Noi vorremmo una vita spirituale in discesa, una santità senza scosse,

un discepolato perfetto, pulito.

Che noia la tentazione!

Che fastidio i nostri limiti!

Come vorremmo presentarci a Gesù con il nostro ego spirituale tirato a lucido!

Gesù non la pensa così: “Quando lo spirito immondo esce da un uomo, se ne

va per luoghi aridi cercando sollievo, ma non ne trova.

Allora dice; ritornerò alla mia abitazione, da cui sono uscito.

E tornato la trova vuota, spazzata e adorna.

Allora va, si prende sette altri spiriti peggiori ed entra a prendervi dimora; e la

nuova condizione di quell’uomo diventa peggiore della prima (Matteo 12,43-45).

A volte è meglio imparare a convivere con i propri limiti e le proprie povertà,

che permettono di restare nell’umiltà.

Una cosa è certa; l’avversario ci prende nel momento di maggiore fatica interiore.

L’avversario trova Gesù solo, affaticato, deluso, scoraggiato, e lo assale.

Dopo decenni di idiozie dette sul demonio, di film deliranti, è difficile parlare

serenamente dell’avversario.

Eppure c’è, e agisce.

È l’ombra, la parte oscura dentro di noi, quella che distrugge, scoraggia, avvilisce,

deprime, porta a compiere gesti di autolesionismo.

Si insinua nel pensiero, è ragionevole, è convincente.

Perché andare a farsi massacrare?

A cosa serve?

I suoi stanno dormendo, la missione è fallita, deve riconoscerlo, Gesù!

Forse aveva ragione l’avversario, nel deserto; è stato troppo ingenuo il Signore,

pensando di convertire l’umanità con le parole e il sorriso.

Ben altro ci vuole!

Prodigi, miracoli eclatanti, compromessi!

Ora Gesù raccoglie ciò che ha seminato; il nulla.

Perché andare a farsi uccidere? È inutile!

La tentazione dell’agonia di Gesù è terribile, realistica, credibile.

Perché andare a farsi uccidere?

È tutto inutile!

No, dice l’angelo che viene, non è inutile.

Chissà, forse, per incoraggiarlo, l’angelo gli ha fatto vedere me, te, tutti noi.

Noi che ci sentiamo salvati dal Signore, amati trasfigurati.

Forse, per consolare Gesù, l’angelo ha fatto vedere tutti noi, che siamo la

consolazione di Dio.

C’è un’annotazione particolare, in Luca, unica nei quattro vangeli.

Nel momento di lotta interiore più forte, più intenso, Luca scrive che il suo

sudore diventò come gocce di sangue che cadevano a terra.

Quanto inchiostro ha fatto versare questo sangue versato!

Fantasia, esagerazione, palese dimostrazione che i vangeli sono fantasiosi

e inesatti, sostengono i criticoni professionisti.

E invece!

Il problema esiste; Luca usa il termine greco thrombos, che significa, grumo.

Come può un grumo uscire dal corpo?

Questa contraddizione ha fatto diventare matti i traduttori del passato.

Oggi, grazie alla medicina, abbiamo capito di cosa si è trattato; di ematidrosi.

Si tratta di una vasodilatazione intensa dei capillari sottocutanei, provocata

da una forte emozione, da una angoscia estrema.

I capillari, eccessivamente dilatati, si rompono, entrano in contatto con le

ghiandole sudoripare della pelle, ed esce una mistura di sangue e sudore.

Se non che, a contatto con l’aria, la porzione di sangue coagula e viene

trascinata a terra dal sudore.

Luca, perciò, sta descrivendo un fenomeno medico, non mistico.

Potremmo tradurre; e il suo sudore divenne come grumi di sangue che

rotolano fino a terra.

Questa annotazione ancora ci rivela la serietà della testimonianza.

E l’immenso dolore di Gesù.

E il fatto che probabilmente, come attesta la più antica tradizione cristiana,

Luca era un medico.

Un buon medico.

Gesù, quindi, torna dalla sua preghiera dolorosa con la consapevolezza

che è giunto il momento di consegnarsi.

Si è già affidato al Padre, ha piena fiducia in Lui.

Ora sa che non c’è altra strada.

Da qui in avanti coglieremo una sorta di serena rassegnazione nel suo agire,

nelle sue parole, nei suoi silenzi.

Gli uomini lo strazieranno. Lo massacreranno.

Ma il suo cuore, ormai, è donato totalmente al Padre.

Gli eventi precipitano; una piccola folla con torce e lance, composta da soldati

del tempio e, secondo Giovanni da soldati romani, avanza nell’oscurità senza fare

troppo rumore, per non attirare la curiosità dei pellegrini accampati nel vallone.

Giuda è con loro!

Gesù torna dalla preghiera, ormai tutto è compiuto.

Gli sgherri che accompagnano Giuda pensano di coglierlo di sorpresa; stupiti

trovano un Gesù pronto, che li aspetta.

Il racconto di Marco è concitato, frenetico, tutto si muove, eccetto Gesù che

assiste e, alla fine, getta un colpo di luce sugli eventi, interpretandoli.

Il tumulto tanto temuto si risolve in un breve confronto in cui qualcuno,

Pietro, specificherà Giovanni, usa una spada e mozza l’orecchio (Malco),

ad un servo del sommo sacerdote.

Gesù, sereno, prende in mano la situazione.

Lo abbiamo già visto; il Sinedrio ha deliberato di far fuori Gesù, lo ha

giudicato in contumacia, ora lo deve solo prelevare, in tutta fretta, prima

della pasqua, e farlo condannare dai romani.

Bisogna arrestarlo lontano dalla gente, che lo ascolta e gli vuole bene,

soprattutto dopo la risurrezione di Lazzaro.

Giuda, accecato dal proprio giudizio, pensa che la situazione stia precipitando;

forse è bene organizzare un incontro col Sinedrio, costi quel che costi.

Sia Giuda sia i sacerdoti si aspettano una reazione da questi galilei (gli zeloti,

movimento estremista e violento, non provengono forse dalla Galilea?),

meglio premunirsi.

Il ruolo di Giuda è quello di segnalare la presenza di Gesù in un luogo appartato,

dove possa essere prelevato senza clamore, in tutta fretta.

Perciò Giuda, che tradisce nervosismo, chiede ai soldati di portarlo via con

attenzione, senza attirare lo sguardo dei numerosi pellegrini accampati nella

valle del Cedron.

È una folla, una turba, quella che va ad arrestare Gesù.

Non hanno nomi, o identità, sono dei violenti che arrivano con spade e bastoni.

Si è sempre soli quando si fa il bene.

Il male, invece, raduna folle oceaniche.

Siamo sempre soli, se scegliamo l’ardua via del Regno, la presenza di

Cristo Signore, la luce del Vangelo.

Soli e anche considerati un pò fessi, a dirla tutta.

Non vi è mai capitato di parlare di Dio, ed essere guardati male? Io si!

La folla, invece, spinge al male, galvanizza, accende, eccita.

Spesso è un branco che violenta le donne, o uccide le persone inermi.

Stare insieme dona coraggio, oscura la coscienza, aiuta a commettere il crimine.

Così accade con Gesù.

Giuda, resta uno dei Dodici, uno dei chiamati.

Uno di coloro che ha avuto il privilegio di seguire il Rabbì, anche ora che il

suo cuore è confuso.

Il segno che Giuda da, serve a identificare il Rabbì.

Un bacio, che ironia!

Questo particolare mi ha colpito, durante la lettura per la meditazione, mi ha

messo in ansia leggendo il brano; quello che io bacerò è Lui, prendetelo; la mia

mente ha iniziato a girare convulsamente.

Ma non ha senso!

Tutti sapevano benissimo chi fosse Gesù, perché indicarlo?

Ho letto e riletto il brano, ed è arrivata la spiegazione, stiracchiata però, c’erano

le torce, è vero, il buio però avrebbe potuto non far riconoscere Gesù, perciò

serviva un segno, un bacio.

Bene, giusto, ovvio.

Ci ho creduto poco!

Ripensando alla lettura, però, nel bagliore delle torce è venuta una considerazione;

forse con quel segno, che indica Gesù, gli evangelisti osano molto di più.

Stanno dicendo; anche se Giuda è un traditore, senza saperlo fa ancora L’apostolo.

Indica il Cristo.

È stiracchiata come interpretazione, ma quel bacio è pieno di significati.

Quel bacio è un segno per gli sgherri.

E per Gesù.

Giuda si avvicina e lo saluta, come usano i discepoli rivolgendosi al Maestro.

E lo bacia.

Un bacio frettoloso, nervoso, falso.

Eppure Gesù lo accoglie, pur sapendo benissimo che quel segno è un segno di morte.

E parla: “Amico, perché sei qui?”.

Amico; colui che io amo. Anche ora.

Amico; non cambia nulla nel cuore del Maestro, ancora un ultimo, disperato

tentativo di salvarlo.

Amico; non traditore, non spregevole, non bastardo.

Amico! Perche sei qui?

Gesù lo invita a consapevolezza, a prendere coscienza di ciò che sta facendo,

a reagire, anche solo per un istante.

Ma è troppo tardi.

Dio non viene mai meno al suo amore; mai.

Anche se ci allontaniamo da Lui, Egli non si allontana da noi, perché ci ama

di tenerezza infinita.

Dio non si pente di averci chiamati a sé, di averci fatti discepoli, anche

quando lo tradiamo, o lo rinneghiamo.

Giuda nel cuore di Gesù, è ancora discepolo.

Ed è infinitamente amato, perché Dio, contrariamente a noi, non ama per il

merito, ma secondo la necessità, e Giuda ha un bisogno enorme di amore.

Gesù parla; l’unico, oltre a Giuda.

Siete venuti nelle tenebre a prendermi, invece di arrestarmi al tempio.

Ma si devono adempiere le scritture.

Questa è l’ora delle tenebre, la vostra, dice Luca.

Giuda ha sbagliato, certo.

Ma tutti fuggono.

I discepoli fuggono, tutti, abbandonandolo al suo destino.

Giuda ha sbagliato.

Ma nessuno, fra loro, brilla di audacia e di generosità.

Gesù si fa avanti; chi cercate?

Non c’è bisogno di nessun segno; Giuda però va fino in fondo al suo misfatto,

lo bacia perché sia riconosciuto.

Chi cercate?

La domanda coglie di sorpresa i suoi accusatori; si aspettavano un uomo

spaventato e fragile, trovano un uomo sereno e deciso.

Chi cercate?

La stessa domanda che Gesù rivolge ai due discepoli di Giovanni che lo seguono

e che porrà alla Maddalena nell’orto degli ulivi dopo la risurrezione.

I discepoli cercano certezze, il Signore li invita a seguirlo e a vedere.

I soldati cercano un brigante, troveranno l’assoluto di Dio.

Maria cerca un cadavere da piangere, troverà il risorto.

Chi cerchiamo, quando seguiamo Gesù?

Certezze? Consolazione? Rassicurazioni?

Gesù è sempre altro, sempre altrove, non si lascia toccare, non si lascia

ingabbiare nelle definizioni, neppure in quelle devote e pie.

Chi cercate?

Il Vangelo ci dice che Gesù chiede autenticità e verità, che seguirlo ci porta,

inevitabilmente, a  riconoscere le nostre ombre e a superarle.

Gesù chiede la consapevolezza, la riflessione su noi stessi, la autoanalisi.

Il mio vero io riconosce il vero Dio.

Gesù scuote chi lo segue; non vuole dei discepoli a rimorchio, non vuole

dei discepoli frignoni (sempre a piangerci addosso).

E vuole che Giuda e i soldati si rendano conto di chi stanno arrestando.

Un agitatore di folle?

Un povero squilibrato?

Un fanatico religioso?

Un pericolo per la stabilità dell’impero?

No, stanno per arrestare Dio!

Cercano Gesù il Nazareno.

È di fronte a loro, ma non lo riconoscono, nemmeno Giuda.

Cercano Gesù. Per arrestarlo.

La risposta di Gesù fa tremare i polsi.

Io sono! Il nome stesso di Dio!

Quel nome, impronunciabile, YHWH, Io sono, Io sono colui che sono,

Io sono colui che è, Io ci sono, Io sono presente.

Il nome stesso di Dio, nome donato, perché in Israele il nome descrive

l’essenza di chi definisce, non declina le generalità.

Quel nome che non si poteva pronunciare senza commettere peccato, che nessuno,

mai, avrebbe osato attribuire a un uomo o, peggio, a se stesso; Gesù se lo attribuisce.

E la reazione è immediata; tutti arretrano e cadono, precipitano a terra.

È normale; davanti al Divino, si cade a terra.

Ora sanno con chi hanno a che fare, ora sanno chi conduce il gioco.

Pensano di essere i padroni della situazione, ma non lo sono.

Gesù insite, detta le condizioni, quelli che sono con Lui bisogna lasciarli andare.

Tenero; pensa a loro, invece che a sé.

Gesù, già con i suoi discepoli, si sostituisce, si mette avanti, va al posto loro.

Gesù si dona, sul serio.

Dio è un Padre che dona la propria vita per i figli.

Ora i soldati, e Giuda, (e noi con loro), sanno, sappiamo.

È l’immenso che stanno fermando, l’Assoluto che pensano di poter arrestare,

il Creatore del Cosmo, colui che stanno per condurre al Sinedrio.

Ecco, tutto è pronto, Gesù si è consegnato, la notte è ormai avanzata, i soldati

lo portano in città, alla luce delle torce, in un luogo dove si è radunata,

in tutta fretta, una parte del gruppo del Sinedrio.

Va in scena, ora, il più ridicolo dei procedimenti penali della storia.

Il processo di Gesù.       

Buona lettura amici in questo giorno triste, ma che ci dona certezze.